संवेदना से परे चौकाचौंध

एक वे भी दिन थे जब कभी हर शाम मेरे गाँव में अंडी के तेल के दिये छोटी सी ढिबरी या लालटेनें जला करती थी पर बिजली से आज रौशन है, कहीं अँधेरा दिखता नहीं मगर लोंगों के चेहरे जितने स्पष्ट थे तब उस खाँसती बूढ़ी दादी का डंडे टेककर चलते बड़े बुजुर्गों का आज न शिकन दिखती है न आँखों के अन्दर का एहसास ...

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सर्दियों की रात

सुबह या शाम रेत के सिंदूरी टीले पे उतरने लगीं कोमल बूँदें पर्वतों के पार उभरी उजली सी मुस्कान दूर कहीं पानी मे लिया विश्राम थक के सूरज के अश्व ने मुंडेर लौटते पंखेरुओं की हर्षित ध्वनि खींच लाई धुएँ की लकीर गगन में चूल्हे पे उबलते भात ने खुदबुदा के कहा सर्दियों की संध्या में ये तपिश सुहावनी है ठंडी होती बोरसी की आग खोरने पर बोल पड़ी पुष की रात में मेरी जलन भी जीवन दायिनी ...

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“गीता” : एक ‘मानवीय ग्रंथ’ … एक ‘समग्र जीवन दर्शन’ … व ‘मानव समाज की अप्रतिम धरोहर’

            "गीता” का शाब्दिक अर्थ केवल गीत अर्थात् जो गाया जा सके से लिया जाता है । किन्तु आतंरिक रूप से इसका अर्थ है कि जिसने अपने गीत को पा लिया है, स्वयं के छन्द को जान लिया है, स्वच्छंद हो गया है । माना जाता है कि पूर्व अध्यात्म की यात्रा पर ध्यान केन्द्रित करता है और पश्चिम विज्ञान की । किन्तु सत्यता इससे भी गूढ़ है । गीता के द्वारा मनुष्य अध्यात्म और विज्ञान, दोनों ही की पराकाष्ठा को प्राप्त कर लेता है । ‘गीता’ किसी विशेष धर्म या संप्रदाय की पुस्तक नहीं है ।अपितु यह एक एक जीवंत ग्रन्थ है। जिसका दृष्टिकोण विश्चजनीन है| ज्ञान-यज्ञ का यह ग्रन्थ मानव-मात्र के हित के लक्ष्य से प्रेरित है। आज ‘योग’ जिस...

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अतिवाद की जड़ में - सामाजिक , आर्थिक विषमता

आज नक्सलवाद सह माओवाद देश के विकास की धारा को अवरुद्ध कर खड़ा है। देश में एक बड़े भू-भाग में इस माओवाद के कारण विकास योजनाएँ ठप्प है। फिर उन क्षेत्रों में विकास के नाम पर राजनेता-प्रशासन एवं अतिवादि माओवादियों का संगठित तंत्र लूट मचाये हुए है। इसकी मूल समस्या विकास ही नहीं, सामाजिक-आर्थिक विषमता हैं। स्वाभाविक रूप से सोचना होगा। जिस जमीन पर हम और हमारे पुरखे रहते आये, जिस पर कृषि करते आयें, जीविकोपार्जन के लिए जिस भूमि का उपयोग करते आये। वह जमीन आज हमारे नाम पर बंदोबस्त है। जो आगे हमारी पीढ़ी को भी उपलब्ध रहेगी। वहीँ पर वनवासी जो पीढ़ी दर पीढ़ी जंगल में बसते रहे। जंगल ही उनका जीविकोपार्जन का साधन रहा पर आज भी उनके मकान के लिए भी जमीन बंदोबस्त...

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विस्मृति

शब्द जो बिछड़े थे किसी मोड़ पे पंख लगा कर उड़ गये शब्द जो साथ चले थे मेरे वो थक गये... ठहर गये शब्दों का होना अखरता है अब शब्द राह तो रहे पर मंज़िल न हुये शब्दों को लड़ना पसंद है... मरना पसंद है पर साथ जीना पसंद नही कितने भोले हैं ये मेरे शब...

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यथार्थ का अंतर्मन

सिर पर मोरध्वज अधरों पर मुरली नंदलाल के मथुरा गमन पर कान्हा की एक हल्की सी मुस्कराहट पर गोपियों के समूह से अलग निमग्न हो खड़ी राधा स्थिर चित हो बोल पड़ी " सुनो जब तुम मुझे मुग्ध भाव से देखते हो ना मैं बिना श्रृंगार के ही सुंदर हो जाती हूँ मेरे जीवन में जितना साथ है तुम्हारा है बस उतना ही हिस्सा जिया है मैंने कि जितनी तुम्हारे साथ चली बस उतनी ही बही हूँ मैं कि जितनी बार तुम्हें देखा है उतनी ही बार प्रेम किया है तुमसे मैनें... " एक लम्बी उच्छ्वास के साथ राधा मनन कर रही " तुम्हारा मेरा सम्बंध इतना सा ही है तुम मौन रहो मै सुनती रहूँ तुम विरक्त रहो मै जुड़ती रहूँ तुम सत्य उधेड़ो मै स्वप्न बुनूँ विपरीत किंतु साथ " फिर तो एक गहरी साँस भर राधा फुट पड़ी " हमारा रिश्ता एक गहरी खाई पे चरमराता हुआ लटकता सा एक पुल है जिससे पार होना नामुमकिन खाई का भरना असंभव उम्मीद का दामन थामे इसपार हम उसपार तुम...

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एक वध और

अपनी भूख मिटाने के लिए बाँस की कोपलों में कुछ कीड़ों ने छेद कर दिये उन छेदों से जब जब हवा गुजरती कोपलों का रोना सुनाई देता उन कीड़ों को तो पता ही नहीं बंशी बनाने के उपक्रम में कि वे संगीत के सर्जन में हस्तक्षेप कर रहे हैं सम्यक विचारों को विस्तार दो कहते ही चेहरा विदीर्ण हो उठता नजरें नीचे झुका तिरछे देख तुम्हारे होंठ फड़फड़ा जाते हैं एक बध और क्या यह अन्तिम है ? इसके बाद मेरी सोच काँप उठती है मेरे विचार कुण्ठित हो उठते हैं मैं वापस लेता हूँ नहीं चाहिये तुम्हारा यह सहयोग तुम्हारा यह साथ सहकर्म जो केवल कुंठा व ईर्ष्या से अपने को सिद्ध कर सकता है एक अयोग्य, निरा शून्य नहीं चाहिये वह विश्वास जिसकी चरम परिणति तुम्हारी द्वेष, जलन, ईर्ष्या हो जहाँ कर्म, सामर्थ्य और पुरुषार्थ की हत्या हो मैं अधिक सहिष्णु हूँ अपनी आस्था में मैं अधिक तपी हूँ अपने अकर्मों में मैं अधिक धार्मिक हूँ अपनी नास्तिकता में मैं अधिक...

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"दलितवाद" सामाजिक बिखराव की एक प्रवंचना

पीड़ित - वंचित वर्ग को परिभाषित, सम्बोधित करने का अभिप्राय यह नहीं कि हम इतिहास के अतीत पक्ष को ही केवल देखें। बल्कि उसकी उस निरन्तरता को प्रकाशित उजगारित करना होगा जो नूतन सामाजिक समग्रता की ओर उन्मुख हो रहा है। पीड़ित वंचित समाज के लिए उलाहनापूर्ण सम्बोधन " दलित " शब्द को वर्गीकृत, विशेषीकृत करने के स्थान पर हमें आम पीड़ित - वंचित जन की पीड़ाओं के साथ जुड़ना होगा। समय की आवाज़ उनके सम्पूर्ण सामाजिक ढाँचे में घुल मिल जाने की है।न कि उन्हें पृथक, विशेषीकृत - वर्गीकृत करने की है। वर्तमान राजनीति और उसके द्वारा देय सुविधा आरक्षण मात्र पीड़ित - वंचित समाज को विशेषीकृत वर्ग बनाने का एक लोक लुभावना  षडयंत्र भर है। यह सत्य भी है और कोई सन्देह भी नहीं कि कालान्तर में पीड़ित - वंचित वर्ग को सामाजिक और आर्थिक दोनों दृष्टियों से अपमान, उपेक्षा, पीछड़ापन, उत्पीड़न, प्रताड़ना, शोषण का शिकार होना...

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" The Militant Nationalism in India " by Bimal Bihari Majumdar

" The Militant Nationalism in India " by Bimal Bihari Majumdar Inspiration from the Gita, the Chandi and the Vedanta                 As most of the members of the Dhaka Anushilan Samiti and the Barisal Party were conservative Hindus and were also influenced by Hindu revivalism, it was quite natural for them to look to Hindu sacred texts such as the Gita, the Chandi, and the Vedanta for inspiration and guidance in their life and death struggle against the colonial rtule in the country.According to the Vedanta, the jivatma (individual soul) forms part or is the expression of the paramatma (supreme soul or God). The Vedantist seeks the godhead within himself in order that he may attain moksha or spiritual salvation. C.R.Das, who was Aurobindo‘s counsel...

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हाइफा मुक्ति - आनंद कुमार, पटना

हमारा इतिहास लिखने वाले लुगदी उपन्यासकारों ने चूँकि कई तथ्य पहले ही छुपा रखे हैं इसलिए भारतीय सेना के कारनामे को छुपाना भी आसान हो गया | पहले विश्व युद्ध के दौरान कई भारतीय सिपाही भी लड़े थे और उनका इतिहास नागरिकों को कभी आजादी के बाद बताया ही नहीं गया | इसी वजह से लोगों को ये नहीं पता है कि इसराइली हैफा(Haifa) शहर को इस्लामिक ऑट्टोमन खलीफा के चंगुल से छुड़ाने वाले सैनिक भारतीय घुड़सवार थे | फिफ्टीन्थ इम्पीरियल सर्विस कैवलरी ब्रिगेड के सैनिक 1918 में इसराइल के हैफा शहर को छुड़ाने के लिए लड़े थे | इनमें से कई वहीँ वीरगति को प्राप्त हुए और करीब 900 को वहीँ दफनाया गया है | सौ साल पहले हुई इस लड़ाई में 400 साल की इस्लामिक हुकूमत से हैफा को छुटकारा मिल...

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विशुद्ध माओवाद

अभी पुष्पा को कालेज आये चार ही दिन हुए थे कि उसकी मुलाक़ात एक क्रांतिकारी से हो गयी. लम्बी कद का एक सांवला सा लौंडा… ब्रांडेड जीन्स पर फटा हुआ कुरता पहने क्रान्ति की बोझ में इतना दबा था कि उसे दूर से देखने पर ही यकीन हो जाता था ..इसे नहाये मात्र सात दिन हुये हैं….. .बराबर उसके शरीर से क्रांति की गन्ध आती रहती थी… लाल गमछे के साथ झोला लटकाये सिगरेट फूंक कर क्रांति कर ही रहा था तब तक….पुष्पा ने कहा…”नमस्ते भैया….“हुंह ये संघी हिप्पोक्रेसी.” ..काहे का भइया और काहे का नमस्ते? ..हम इसी के खिलाफ तो लड़ रहे हैं… प्रगतिशीलता की लड़ाई… ये घीसे पीटे संस्कार… ये मानसिक गुलामी के सिवाय कुछ नहीं….. आज से सिर्फ लाल सलाम साथी कहना.पुष्पा ने सकुचाते हुए पूछा.. “आप क्या करते हैं .. क्रांतिकारी ने कहा..”हम क्रांति करते हैं…. जल, जंगल, जमीन की लड़ाई लड़ते हैं.. शोषितों वंचितों की आवाज उठाते हैं..क्या तुम मेरे...

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